目前日期文章:201409 (90)

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【店員讀冊】《我不和你談論》是最好的引領



《我不和你談論》,吳晟


我不和你談論詩藝

不和你談論那些糾纏不清的隱喻
請離開書房
我帶你去廣袤的田野走走
去看看遍處的幼苗
如何沉默地奮力生長

我不和你談論人生
不和你談論那些深奧玄妙的思潮
請離開書房
我帶你去廣袤的田野走走
去觸摸清涼的河水
如何沉默地灌溉田地

我不和你談論社會
不和你談論那些痛徹心肺的爭奪
請離開書房
我帶你去廣袤的田野走走
去探望一群一群的農人
如何沉默地揮汗耕作

你久居鬧熱滾滾的都城
詩藝呀!人生呀!社會呀
已爭辯了很多
這是急於播種的春日
而你難得來鄉間
我帶你去廣袤的田野走走
去領略領略春風
如何溫柔地吹拂著大地

三餘鄰近文化中心,前面不遠有間繪本咖啡館,我不算常客,去的頻率大概是一個月一次,
那裡有兩個很棒的店員,一面繪本書牆和幾個聽故事的小朋友。
有空的時候,店員就會和小朋友一起坐下,用自己的言語和語調讀一本繪本。
我有時候會想這樣的溫柔會使孩子成為什麼樣的一個人?他們會記得繪本的內容嗎

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【早晨選書】《津輕》,太宰治


很多朋友閱讀過太宰治的《人間失格》,放蕩酒色、心靈矛盾、哀傷為人的掙扎,是他的文學典型。但他在35歲所寫的《津輕》將是完全不一樣的明亮經驗,他回到故鄉津輕地區,以濃厚酒意寫下清淡鄉愁,有如遊記,卻更是他對於故鄉深刻的愛。

很多評論認為太宰治的憂傷來自於他的家族,在《人間失格》中,我們可以窺見他和父親的關係,對於故鄉,對他來說,既愛戀、卻又有憂傷,越接近也就越複雜。但是《津輕》裡的家鄉,不知道是刻意隱藏憂傷那一面,或是故鄉熟悉的一切,能帶回成長階段的美好,《津輕》有如午后時光,太宰治緩緩寫著風景,也寫他對故鄉的情意。

「我們心裡都還保有當年的那個純真少年。」

故鄉,就有故友,和故友聊天的內容,無非是最近好嗎?以及過去共同的記憶,好的會絮絮叨叨聊個不停,不好的只要聊起來,也能盡釋前嫌,和老朋友聚在一起,也不用特別豐富的餐敘,好像一瓶酒、些許小菜,也就足夠。

雖然太宰治自詡《津輕》是昭和年代的旅遊指南,但這本洋溢著希望、感謝、寬容的真情之作,年少時光更躍然紙上。《津輕》書末他寫下:「帶著勇氣向前走!切勿絕望!」,雖然四年之後,他選擇與情人落河結束生命,但是這句話仍深具力量,因為這也是他的信仰之一,也才留下那麼多動人的文學之作吧。


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看著香港的市民奮力爭取理想,作為一個台灣的書店,能作些什麼?下個禮拜五晚間七點,
《魯蛇之春:學運青年戰鬥手冊》的作者群之一黃守達,將來到書店,與大家分享這本戰鬥手冊。關於《魯蛇之春》,曾經的早晨選書介紹過,敬請連結:「http://ppt.cc/K3~-」

對於一個書店,能做的事情可能不多,我們保持閱讀、書寫和分享,對於我們的理想。以下是守達對於講座的想法:

思考了一下,下周五(10/3)的講座,我會想要談兩個問題。

第一、關於學運青年。 這本小書刻意標榜學運青年,但眾所皆知,「學運」這個標籤本來就充滿著各種爭議。學生運動這個分類有意義嗎?學生主體性是否僅為某種幻覺?學生純潔性的光環是否經得起批判?當我們在談學運青年的時候,我們在乎的是什麼?這是第一個問題。

第二、關於運動經驗的傳承。 這本小書也自詡為戰鬥手冊,但戰鬥與手冊這兩個概念其實存在著緊張關係。戰鬥的技藝與身體是可以學習的嗎?還是只能把自己拋入現場,在事上磨練功夫?文字真的能夠傳承經驗?誰的經驗又有資格得到傳承?這是第二個問題。 

我沒有能力回答這幾個問題,但我會就這兩個問題,分享自己的經驗,並試著提出些觀察與心得。

【活動預告】
【青年的社會力】【魯蛇之春,青世代的逆襲:學運青年戰鬥手冊】
主講:墨者工作室 黃守達
時間:10/3(五),晚間19:00
地點:三餘書店三樓,免費入場

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你消失了

我苦練許久 刷出的一碗抹茶
淺綠色的 像一種無辜而脆弱的心情 不能端去給誰

─〈抹茶(改)〉,《雨水直接打進眼睛》,葉青


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【早晨選書】《69》,村上龍


「永遠是什麼?我想看看跟太陽溶化在一起的海」─阿達馬

「去做吧!不論是封鎖學校還是嘉年華,都很好玩啊」─矢崎劍介

很久以前看這部電影《69》,是我喜歡的安藤政信和妻夫木聰主演,安藤政信演阿達馬,妻夫木聰演不太正經的矢崎,他們在學校組了一個俱樂部,要辦一場嘉年華會、想要拍一部實驗電影,但其實背後原因是為了追求女主角。為了拍片,他們封鎖學校大樓的平台,把「讓想像力掌權」的布條掛在大樓前,引起大騷動,最後集搖滾、電影和演劇為一體的另類嘉年華,當時帶給我很多感受。那是1969年在佐世保中學發生的事情。

這也是工藤官九郎改編自村上龍的半自傳小說《69》,而1969年是全球左派學運發生之際,美國有嘻皮、法國會疊桌椅、而日本有赤軍聯,披頭四推出《白色專輯》,但是在遠離東京的佐世保,他們能感受到時代的氛圍,但青春能做的大事沒有多少,於是他們恣意揮灑青春,惡搞世界用想像力革命!這對他們來說,才是真正的大事情。

村上龍說:「……不能夠快樂過日子是一種罪。到了今天,我仍然無法忘記在高中時代傷害過我的老師。除了極少數的老師之外,他們都想要從我這裡奪走非常重要的東西。他們象徵著「無聊」,持續從事將人類變成家畜的工作而不覺得厭煩。那種狀況至今依然沒有改變,可能還變本加厲了。  
  
……如果只是對他們拳腳相向,到頭來有所損失的還是我。個人以為,唯一的報復方法就是,活得比他們快樂。」

活得快樂,於是年輕人們展現十足活力,在學校搞組織左派運動、並破壞校園,比起終日不斷地反覆考試來的快樂,他們挑戰權威也想改變體制,帶著思想活著快樂應該要比很多事情都重要,而《69》帶來很大的力量,讓我們想著成長過程可能失去的部分,升學制度下帶來的功利養成,不知不覺,即使我們追求快樂,但那個「快樂」早就被規範好,買東西快樂、沒考試快樂,那是一種補償性的追求、並非源自於我們的生命,而是為了滿足社會的權力結構運轉。

如果《69》可以帶來些什麼,「讓想像力掌權」,可以嗎?

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《二樓展覽-不可觸之聲》

展期 Date/ 2014.09.18 - 10.12

這次藉由造音翻土旃社展品南下之便,再多挽留兩週在三餘書店二樓展出,有旃社所辦三十多場表演活動的海報、記錄影片(林婉玉拍攝)、記錄照片(陳藝堂拍攝),還介紹了四位主要音樂家“黃大旺”、“李世揚”、“謝仲其”、“DINO”,展示了珍貴的四人宅錄卡帶碟片及作品音源,對於不熟悉旃社的南部朋友們這是認識這個奇妙組織/廠牌的難得機會

= 〈不可觸之聲〉=

不可觸之聲、不可聽聞之聲,為何不可聽聞?又是被誰決定了我們不該聽聞?

旃陀羅,典出自印度教種性制度中的最低層,不可接觸的賤民之意,以此命名唱片廠牌為何用意?從目前該廠牌為止發行過的實體/非實體唱片、與舉辦過的三十幾場音樂演出,囊括了自由即興、噪音、電子原音、具象音樂、田野錄音、甚至卡拉OK那卡西,若以這些或者吵雜欲聾、或者無調歪扭、或者低俗擾人、或者習以為常(田野錄音),確實可以說是在台灣的不可觸之聲,聆聽這類聲音的經驗與美感的缺乏,也源於大環境(媒體與教育及所謂的音樂產業)餵養我們安全衛生的飼料偶爾佐以一點號稱”噪音”的搖滾調味,自此這些馴養的耳朵愈來愈挑食,除飼料外不吃,也喪失了大部分對聲音的想像力。上面那些我們陌生的聲音創作類型,常會被一詞“前衛”取代,而沒有人會告訴你對於樂音以外的噪音思考與欣賞,早在80年前就被提出,以聲音切片蒙太奇來作曲的具象音樂還有那些聽來怪里怪氣的現代樂、電子原音,也早在60年前已出現,聆聽田野錄音的能力更早該是自古以來,在日常生活被大量小型揚聲器播出的音樂產品綁架以前就具備的了。

因此旃陀羅公社要我們聽什麼?聽那些能打開我們耳朵將各種可能性灌入的聲音!


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就可以

在面光的時候
躲在你身後
或在背光的時候
成為你的風景

─〈成為你的影子〉,《你沒有更好的命運》,任明信


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徐一絹│莉莉艾曼絲 原子筆創作展 


莉莉艾曼絲就是個綁著辮子,身穿黑白條紋配橘色吊帶褲的女孩,有天真陽光般的感覺,不怕會被遺忘的好主角。 

創作者 徐一絹今年15歲,沒有美術背景,只是單純的喜愛畫畫。原本只是像隨筆似的隨手塗鴉,但不知不覺的就一頭栽入了創作裡,透過學校考試用過的答案卡,莉莉艾曼絲的人生就這樣展開了。

禮拜六下午2點,徐一絹將會到現場為大家講述 莉莉艾曼絲的創作故事,開朗的她或許還會即興打套太極拳來娛樂大家喔。透過作者的分享,相信大家可以在一格一格的故事裡,感受到她的認真,並喜愛上她創作的這位可愛的主角-莉莉艾曼絲

【地下室展覽】【徐一絹│莉莉艾曼絲 原子筆創作展】

展覽時間:9/27(六) - 10/12(日)
地點:三餘書店 地下室展覽空間
開幕茶會:9/27(六) 下午2點


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霧是很容易消散的想念你


─〈幾乎〉,《下輩子更加決定》,葉青


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【早晨選書】《遇上一隻狗》,亞德里安.凡迪斯


不知道為什麼,只要看到有「狗」的書,就很直覺想翻來看,《遇上一隻狗》是荷蘭國民作家凡迪斯的經典作品,一個上流階級紳士,在巴黎遇見一隻流浪街頭的小狗,他們在巴黎閒晃,看到許多都市浮世繪,有點類似不同時代的「漫遊者」與「巴黎拱廊街」。

只是凡迪斯和班雅明的出身背景不同,凡迪斯自小在印尼長大,因此回到歐洲的他,面對許多文化衝擊,尤其是移民異文化與歐洲文化之間的衝突,《遇上一隻狗》就是在這樣的背景下所寫的作品。

故事裡面的主角馬丁,有著兩個名字,另一個是穆爾德先生,這是平常用來交際的名字,可以窺見上流社會的他,其實有兩個面向,而真實而直樸的他,在遇上一隻狗後就出現了。他們在我們不熟悉的巴黎街頭漫遊,有著每晚搭蓋紙箱過夜的中國人建築師、受封教堂門廊作為領地行乞的獨腳女乞丐、以服侍上帝的熱忱敬愛威士忌的神父,人人都認識狗,狗叫什麼名字?卻沒有人知道。狗就這樣帶著他,深入城市的不同角落,聽聞一個個自遠方而來的故事。  

這是條有主見的狗,狗的眼睛,把一切看在眼裡。他出身於街頭,是個下層社會的狗,他帶著馬丁以及我們,穿透歐洲移民社會的真實,塞納河畔有塞內加爾,塞納河畔有中國,塞納河畔有撒哈拉,原本以為所謂的國際都市,其實並不只高樓與品牌所堆積如山的光亮,其實國際化也是多元文化的總合,只是我們經常忽略來自第三世界國家的面貌。

很喜歡他們在「非洲民主飯館」裡的遊歷,裡面有著許多來自非洲的流亡人士,他們和馬丁討論民主的意義,馬丁問「什麽時候你們才會民主呢?」,他們回答「等你們都死了之後」,這不啻對於國際霸權的諷刺。

台灣一直想追著紐約、東京、新加坡的國際化,但其實忽略了我們早有國際化的基礎,我們有菲律賓的移工、越南的媽媽、中國的學生...,《遇上一隻狗》帶來不少刺激,易讀也有趣。


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用孤獨

抵抗自己的懦弱
用無以排遣的感傷
抵抗時光
用失敗
抵抗他們的成功

─〈7〉,《黑色鑲金》,羅智成


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【早晨選書】《痛苦的首都》,波戈拉


有過一個戀人。睡眠中 
你任意竄改我的基因 
使我們的愛情及早誕生 
而憂傷在眉目間老成 

昨天晚上詩會聊著波戈拉的詩集《痛苦的首都》,他用五個短輯寫著他的愛情面貌,第一篇的名字是「隱形城」,33首短詩,從址?號、址1號一直寫到址31號,以及〈隱形城沒寫的〉,其中有兩篇只有名字卻沒有詩,這樣的編排,就給了極大的想像力,每一個地址都是一個戀人嗎?還是所有地址都是同一個戀人?「址15號」住著什麼人,為什麼波戈拉沒寫字給他?而31個地址,正如一個月有31天,他每天每夜都在思念著他嗎?

空間變成時間的延續,也不知道為什麼,就很喜歡了。

有過一種刺青 
彩繪於肚腹美麗的妊娠 
我知道你會輕輕,盜版我 
幸福的想法,以及我的噩夢 
複製我的面貌與眼神 

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豎琴與打擊樂,如何演奏出爵士與民謠?對於豎琴這個樂器,第一次認識是因為國中協助音樂班搬樂器,那時候覺得豎琴很大,一定很重,沒想到卻挺容易搬動,看音樂班的女同學彈豎琴,就覺得像女神一般,這麼古典的樂器,要怎麼變成流行?


蘇珮卿的豎琴和老公Cody的打擊樂,真的創造了新的體驗,她的創作EP《起飛》裡,揉合女聲、電豎琴及樂團演出,輕巧而溫柔,她寫台灣的風景,也創造新的曲風,她的奇數節拍創作靈感來自印度音樂,營造氛圍帶點世界音樂與大自然的遼闊感。

兜了好大一圈
兒時回到眼前
放下所有自尊與批判的愚昧
不再為了你和他與她的信念繞圈
抓住自己的重心 勇敢的往前

〈起飛〉線上聽:
http://tw.streetvoice.com/Paigesu/songs/294769/

週三晚上,來聽蘇珮卿的〈起飛〉,禮拜六晚間,書店三樓蘇珮卿的「起飛,小旅行巡演」音樂會,歡迎參加。

【活動預告】

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與其說是距離的單位

我更相信那其實是某種
墜落的速度

〈光年〉,《你沒有更好的命運》,任明信


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【早晨選書】《厄運之地:給崩世代的建言》,東尼.賈德


研究歐洲戰後的歷史學者東尼.賈德,在《厄運之地:給崩世代的建言》,省視了60年代之後,歐洲和北美社會在政治變遷下的歷史,面對新自由主義的擴張與共產社會的垮台,傳統的福利國家面臨挑戰。而原本應該扮演社會福利捍衛者的傳統左翼勢力,失去了政治理念的方向。

對於長期缺乏左派思維、也缺乏國際政經觀察的台灣社會來說,《厄運之地》所描繪的歐洲福利國家,有如遙遠的遠方,但賈德呼籲,「重新建立介入公共政策」的語言,回歸集體的政治行動,這對於台灣的政治與社會發展,不啻是熟悉的主張與想望。

台灣社會在選舉制度、代議政治部分失靈,權力集中於政閥與財閥的情況下,政治的決策權與民間的溝通,幾乎微乎其微,每每要等到政策上路、媒體與民間反彈,才爆發出對抗的力量,這對一個社會來說,有很大的傷害,如何重新建立公共政策的溝通協調,是閱讀《厄運之地》帶來的省思。

當代生活所呈現的這種物質主義與自私,並非內在於人類根本的構成條件(human condition)裡的。許多今天我們看起來很「自然」的東西,都是從一九八○年代才開始的:對創造財富的偏執、對私有化和私人部門的膜拜、貧富差距的擴大等等。而且,特別是伴隨這些現象的修辭:一面倒地讚美不受限制的市場,卻蔑視公部門,以及幻想經濟將永遠成長下去。

如果今天的年輕人感到失落,那並不是因為缺乏目標。跟任何大學生或中小學生聊天,你都能列出一長串令他們焦慮的事。事實上,成長中的這個世代對於他們即將繼承的這個世界,感到極端的憂慮。伴隨這些憂慮的,還有一種普遍的挫折感:「我們」知道有些事情不對勁,而且有很多東西並非我們所希望的。但是有什麼是我們能相信的呢?我們應該怎麼辦?

賈德認為,前一個世代的年輕人對激進政治的熱情,在失去了道德與理想的方向,加上個人主義,自由市場鼓吹個人利益的思維蔓延下,當代的年輕人將企圖心轉而放在追求自我成就。他強調,我們應該要重拾對社會與政治的參與,用批判的眼光看待世界,找出錯誤,並採取行動。他並引用了「有人」說過的那句名言做結;「哲學家只是用各種方式解釋這個世界,但重點在於,改變世界」。

我們都希望生活在「公平正義」的「良好」社會,《厄運之地》給了理想,與實踐的想法。

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給我一首「玩具刀」的詩好嗎?〈從失戀到世界末日〉!


「1.
失戀第一天。我說了很多話,別人只看到我一直說話而沒有斷句──因為他們不知道大部分的句子,都斷在我裡面。」

第一個禮拜,玩具刀失戀了,距離世界末日那天,還有11個禮拜,他每一個禮拜寫了一些文字,11個短篇,有極大魅力。

「11.
我想念你──那個「你」分裂成二:一個是我的,另一個很輕,輕得可以讓我帶去旅行。謝謝你借我的東西,之後會還給你。 」

第十一個禮拜,世界末日了,也該還一些愛情的東西,只是世界末日並非歸還日期,等那天到了之後,就再還你,所以,世界末日會一直延續到那天嗎?

歡迎高雄詩人玩具刀鄭聿回故鄉,禮拜六晚間八點,在書店地下室,不算太亮的燈光裡,鄭聿要讀詩,要聊創作,逗點的老闆陳夏民,也會一起對談,有《那些乘客教我的事》的朋友,也可以給夏民簽書!!

夏民特別給了一個好消息:為了慶祝高雄人鄭聿出版新書《玻璃》,高雄電影節Kaohsiung Film Festival特別和逗點合作,贈送每一位參加《玻璃》講座的朋友,一張「雲端戲院APP」的「免費養眼試片券」喔!9月29日,APP上線之後,拿到票券的讀者只要下載APP並輸入券上的序號,就能在開放期間內(一個月),免費看到三部雄影今年的精選短片!搶先看高雄電影節的精采短片!

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「海如果有盡頭那還叫海嗎?」
「我真的看到盡頭了噢!」
「你在海上看到的全部都是假的
「那為什麼你還要到海邊來
「就因為知道都是假的,才要等等看有沒有真的會出現
「我是還分辨不出我在海上看到的是真的還是假的但我相信海一定有盡頭的。」
「這麼希望海有盡頭啊
「大概吧海如果沒有盡頭我就不用看海這樣我就不能看海只能刷牙、走路睡覺了

- 邱妙津,
《鬼的狂歡》

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等到路沿消失了

一簇簇雪

你是披著陽光走來的
多清爽的姿態啊
我所有的手指張開
去向你的目光圍攏

─〈愛〉,《貝嶺詩集》,貝嶺


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關於校園營養午餐,可以是「小革命」的開始?可以是公民關心政治的開始?到底台灣的營
養午餐制度與結構,出了什麼問題?

一位從澳洲結束打工,回到關廟家鄉,種鳳梨的男子。一位在故鄉高雄,帶著長庚遺傳諮詢師的頭銜,正式投入地方市議員選舉的男子。兩位對理想的生活有所堅持的陽光男子漢,有一個共同的理想,就是推動國小校園營養午餐,要有機、要健康,要『非基改食品』。

因著共同的理想,鳳梨青年楊宇帆,與綠黨三民區議員候選人梁益誌,一起討論營養午餐進入校園的理想、堅持、推動與努力。邀請您一起,關心我們孩子的飲食健康。

【活動預告】
題目:營養午餐不要機改食品,鳳梨青年 X 參政青年
與談:楊宇帆|鳳巢有機鳳梨執行長、梁益誌|綠黨高雄市議員候選人、高雄長庚醫院遺傳諮詢中心諮詢師
時間:09/24(三),晚間19:00
地點:三餘書店三樓,免費參加
主辦:台灣綠黨


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一種單純的

對傷害的反射
已經不愛你了
卻還是狠狠地把自己
烙在你身上

─〈恨意〉,《你沒有更好的命運》,任明信


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