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高俊宏的《諸眾：東亞藝術佔領行動》採訪日本、韓國、香港、中國、台灣等地的「藝術佔領行動」，在日本城市街頭常見的「野宿者」，就是其中之一。2011年，高俊宏採訪進駐東京代代木公園，長達九年的女性藝術家市村美佐子，她以「藍帳篷」作為她的創作計畫。

市村美佐子在公園裡搭起帳棚，舉辦「繪畫聚會」、「女性茶會」等活動，舉辦手工及繪畫班。市村美佐子更特別關注女性，舉辦工作坊，讓女性成員利用有機棉以及廢棄回收衣物縫製成手作物與布衛生棉，再販賣給支持者以換取一些生活經費，儼然成為一個小型的自助經濟模式。

在市村美佐子的巧思下，公園與街頭陸續出現青空圖書館、246廚房、行動咖啡館、免費社區手工及繪畫班等。運用藝術的手段，布置營造出舒服一點的空間，不 但將現場改變氛圍，更防止了外來者的騷擾與欺負，她甚至曾經親身睡在紙箱裡九個月，將人聚集起來，達到「佔領」的效果，「是我們的行動，才創造了公園」。

高俊宏除了帶我們進入「藍帳篷」的藝術行動事件，也以大量的社會政經事件，架構出「野宿者」與「藍帳篷」出現的社會脈絡。

今日的野宿者與過去的「遊民」有何不同？從城市控制的角度而言，他們比以往更具體地被放置在「失控」的視域裡，成為「失控與骯髒的合體」。不但東京都政府視之為麻煩者，一般人也鄙之為骯髒、汙穢、不受歡迎的人。

但是另一方面，官方對野宿者並未採取全面性的驅離，一方面是考量輿論觀感問題，二方面也因為野宿者努力維持自己的生活紀律所致。他們長期處於邊緣而貧窮的 狀態，靠著每晚便利商店淘汰的食物以及教會、慈善團體的救濟物資支撐下來，活在一個自律、寡欲，但卻幾乎完全被社會所歧視、隔離的生活中。

社會歧視的屈辱感，透過藝術行動介入，「藍帳篷」成為一個長期的創作計畫，更成為「野宿者」社群與社區文化的轉變。

「如果無住屋者有自己的社區，那麼很多社會衝突都可以避免，因此，關於無家可歸者如何成為一個認識彼此、關注彼此的社群，始終是她的核心想法」

遊民，也是台灣都市看不見的角落，日本的藍帳篷創作一種藝術介入社會的行動，開創更大的視野建立人們與流浪者的關係，而台灣呢？高俊宏與《諸眾：東亞藝術佔領行動》打開了許多視角，讓我們走進去。今天晚上七點，高俊宏也將來到書店分享，歡迎一起聆聽「藝術介入社會」。

圖片引用自高俊宏BLOG