三餘書店 TaKaoBooks

 
書店的一位同仁參加了《玩戲空間》的演出
從排戲到公演足足花了三個月的時間
時常可以見到她趁工作之餘背誦著台詞
對首次的舞台經驗忘情而投入

這齣劇採特殊的演出方式與觀眾互動
每次的演出內容都不盡相同
除了刺激觀眾的感官
也考驗表演者的功力
不得不為她喝采

 
今年度台灣文學館的好書推薦獎揭曉，歡迎到書店或圖書館閱讀。

詩文
《陳黎跨世紀詩選─1974-2014》，陳黎
《台灣米》，洪素麗、馬訶蘭
《夐虹詩精選輯˙抒情詩》，敻虹
《夐虹詩精選輯˙宗教詩》，敻虹
《時序在遠方》，林餘佐
《台灣現代詩手抄本》，張默

散文

【獨立音樂】落葉之書

失眠的時候該聽什麼歌？幾次晚間無法入睡的時候一直苦惱著。直到聽見了Rachel Grimes的專輯。

她在90年代加入了後搖樂團“Rachel's”，以鋼琴、鼓、吉他、小提琴、中提琴編曲。電影《絕美之城》便曾使用過他們的作品。

而這張名為《Book of Leaves》落葉之書的個人專輯，皆由三到四分鐘的鋼琴獨奏構成。內斂、簡潔而沉靜，且不時在樂曲中穿差鳥聲與蛙鳴等自然元素。閉上眼聆聽的時候，像是風景輕快地來到面前：沒有多餘的人聲情緒渲染，沒有刻意的敘事承接。

曾在睡不著的時候聽著專輯，想像自己在樹下或湖邊，看的到微微天光的午後，躺在草地，眼皮自然而然地沉下。

醒來時，黑夜已經過去。


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延伸聆聽：Every Morning, Birds
https://www.youtube.com/watch?v=TJUL4EvPfG8

 

「就是那種紅玉米
掛著，久久地
屋簷底下
宣統那年的風吹著

你們永不懂得
那樣的紅玉米

它掛在那兒的姿態
和它的顏色
我底南方出生的女兒也不懂得
凡爾哈崙也不懂得

猶似現在
我已老邁
在記憶的屋簷下

《我不和你談論》─吳晟

我不和你談論詩意
不和你談論那些糾纏不清的隱喻
請離開書房
我帶你去廣袤的田野走走
去看看遍處的幼苗
如何沉默的奮力生長

我不和你談論人生
不和你談論那些深澳玄妙的思潮

      

三餘二樓最後頭的沙發區，適合打盹休憩。陽光暖暖灑印上眼皮，涼涼風扇輕輕吹拂著，溫度剛剛好讓人沉睡。偶爾是孩子玩累了，偶爾是愛人倆的相依偎。站在吧檯內的我，常常會瞧見酣睡人兒被光溫柔地擁抱著。

光透過窗，在相同空間反映著不同的光景。邊緣已稍微褪色的紅色矮腳沙發椅是非常美麗的，一位綁馬尾的女孩坐在上頭對鏡頭微笑，眼神時不時地飄過朋友望向吧 檯，眼光內反射著某種不確定。我猜，她該是擔心此時此刻的安靜，會被她們過大的舉動所侵擾。表達善意的語言密碼被含進眼裡，我對著她微微一笑。

在那當下，心裡有股奇妙的心情萌生，像是一場老朋友的對話，無須多言，感知於心。原本只覺得我們該是一間讓人客無拘無束的咖啡館，竟發現我們與人客之間的關係比我所認定的更加靠近。一種相互牽動的親密關係。

在這小宇宙中，成為小小星系裡的微小星體。我們想啊想著就引出了線，女孩望向我時，波神秘地沿著視線傳遞，線因而牽動。被牽動時，如雲上豔陽濾進窗內，暖和舒服。我們在盼望來到此地的人客能像回到家的同時，卻也悄悄地被人客牽引，回到了家。

   
「這裡充滿著美好的希望和互相依賴的情感，願它能陪伴您度過生活中的每一刻。」

隨著電影《山豬溫泉》的下檔，山豬溫泉的兩個週邊商品也即將下架，一種是使用「紫膠蟲」作為天然染料的紅色長巾，另一個是有《山豬溫泉》手工絹印的圓領棉T，棉T有三種顏色可以挑選，都是社區的居民積極和染布的老師學習而共同完成的。

而真正的和自然共存是什麼樣子?風災過後，寶來的居民們從對生活的迷惑走過，決定以和大自然共生共存的方式重建生活，但要讓我說的話，那不是「重建」，「重建」是回到以前的樣子，他們是「往前」，決定用尊重生命和環境的方式過活。

「每一塊色布，都是六龜寶來在地植物以不同時節煮染而成。素布在滾燙的染汁上來回浮沉沁染三回以上。」

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怎麼辦，《行動代號：孫中山》打中我了，地球公民的小豪老師這樣寫孫中山，青春的清淡，社會的反擊，不那麼用力卻仍可戳中清醒的腦袋們。禮拜五，我們乘著陽光去約會吧！

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《藍色大門》談性向，《危險心靈》談制度，《行動代號：孫中山》則談階級。厲害的是，多年過去，從藍色到孫中山，易智言依舊能把青春彰顯得那麼耀眼；甚至，在《行動代號：孫中山》裡，無比濃厚的「中二感」流淌其中，更加深刻了青春的流明度，粒粒分明。

但是，以這麼飽滿的陽光青春來包裝對階級（甚難）流動的批判，易智言在這一點上是過於浪漫了。

兩個貧窮高中生為了繳班費和畢旅費，竟試圖向學校裡塵封已久的孫中山銅像下手。孫中山用以明喻為國民黨黨產的話，阿左和小天的作為，似在影射社會中的諸般不公不義可能可以藉由黨產的清算與處理，得到某一程度的解決。但忙亂一陣之後，最終銅像還是回到校園，表示外力再大，此一陳窠終究難解。

韜光養晦多年，易智言不若以往出拳帶有狠勁，反之是以舒緩的起手式，夾雜黑色幽默，對貧富差距日益擴大的台灣社會，輕輕戳了一下。

觀眾若要回應，便也輕輕回戳，將創作者與知音的交流繼續下去。若不，就且當作看了不痛不癢也不太笑得出來的一部喜/鬧劇，至少還有那些洋溢青春氣息的男子新秀，微微發光照亮了台北日與夜。

    
作家 房慧真從《單向街》就很喜歡她的敏感，她寫散文，寫走路所觀看到的風景，寫不同活在城市角落的人群面貌。

「你一天工作十二小時，換我一天漫遊晃蕩十二小時，十分不公平。我不曾告訴你，經過你工作地點，從外頭瞥見你焦頭爛額處理勤務，忽然一陣悲傷襲來，我們的書，滿滿一屋子的書，只有我讀，親愛的，我異常寂寞。」─《單向街》

《河流》更是一篇篇底層生活的觀察，那是在大都市建構起繁華外表下，最深刻的地下社會，每一篇文章，都亮著既黑又清澈的光亮啊。

「萬華一帶騎樓底下的流鶯生態，就像這座浮島森林，始終飄浮不定，無法落地生根，飄飄蕩蕩，浮浮沉沉，被放逐於世界的邊緣，像中世紀的「瘋人船」，非我族類，不得上岸，卻又從那最汙濁的土壤上，開出堅韌的花朵。」─《河流》

「連蔡明亮都長年在街上賣電影票了，或許有一天，我上街叫賣自己的新書，也未嘗不可。」

想和作家說，三餘書店裡，會一直放著《單向街》、《小塵埃》和《河流》。

 
聲音1：他跟她去了印度。
聲音2：是的。
停頓。
聲音2：為了她，他拋棄了一切。一夜之間。
聲音1：舞會的那夜…？
聲音2：是的。

《印度之歌》是去年在女性影展看到的電影，莒哈絲40年前的作品，改編自她的舞台劇劇本《印度之歌》，在書店翻著這本書，有好多驚喜，莒哈絲用四個聲音，多數為女性的聲音1與聲音2，(其實也無法明確了解是否為四個人或性別)，對話、動作，極短的篇幅建構出極富畫面的愛情故事。

書寫的很隱晦，很有想像力，就如同《廣島之戀》，劇本中只有她和他，時間在對話之間也被模糊，留下來的，是對「愛情」的提問。

他：你在廣岛什麼也没有看見，什麼也没有。
(這句話可以任意重複，一個女人聲音，同樣平板，壓抑和單調，像是背誦)
她：我都看見了，都看見了。

不知道為什麼，光是看這樣的寫法，就完全被莒哈絲吸引了，他和她(其實不知道有多少人，姑且說是兩人吧!其實也不一定是人)，沒有姓名，沒有來歷，在廣島看著，曾經一切的發生。

 
手臂灼熱，於是我知道夏天來了。

騎車在路上，突然感覺手臂有溫火在燒灼的感覺，明明出生在高雄， 昨天卻覺得這是個久違的時刻，而燒灼感令人懷念，便一路曬到終點。

離開馬路後走到樹蔭庇護的地方，一個人走在路上卻有種觸感輕輕竄過掌心的感覺，看了下手，再用同樣的幅度揮動手臂，那不是錯覺，觸感依然竄過，它便依我的手臂擺動幅度增強或減弱，我第一次用這種方式感受到夏天。 

「我經常走在往動物園的路上，這讓自我辯證成為一種常態，到了最後我經常還是沒有答案，但我相信這個世界的正解不只一個，而找到正解也許不是最重要的事情，重要的是維持清醒，捍衛思考不被激昂的感情左右，不被那廉價的同情與自傷牽絆，不再因為遠方長頸鹿的死而遷怒，有些事情現在可以馬上就做到，比方說：動身前去探望一隻離家最近的活長頸鹿，或是任何一名你喜歡的動物──包括人類。」

─《大動物園》，何曼莊 

我經常走在往書店的路上，她經常走在往動物園的途中，我想動物園的陽光必定也燒灼著她，而她亦會發現夏天的來到。

 


「真自然永遠都不是屬人探討中之客觀對象。因人本身業已包含在真自然之內。」
「一種真正徹底而完整的哲學，往往都來自一種『天啟』。」
「人與自然是一切之根本。」

八十歲的哲學家史作檉，在今年寫了一本「老子」的書，他說，這是他有生以來，第一次完整地訴說他對於老子的哲學脈絡。↓為什麼要讀老子，史教授說，

一、懂老子，需要我們對我9,000年文明之加力追訴。
二、懂老子，一定要尋清楚我文明「文字」後前之重大差異。
三、然後通過以上的努力，果然可以使我們找到了「人與自然」間之「直接」關係，而非於此間文字性地任意穿鑿。
四、這樣我們就可在真正「一人一宇宙」的大世界裡，體會到一些真屬「自然」的東西，或一如老子所言之「嬰兒」或「樸」，而非「道」而已。
五、如此，我想這就是一種真正以哲學論哲學的方式了，而非其他。

《讀老子：筆記62則》，有史老師讀老子的六十二則筆記，裡面有著哲學家對每一個字句的思考脈絡，找到老子哲學中被遺漏未談的「自然、嬰兒、樸、無名」四大概念，探詢老子所言，由「逝」、「遠」而「反」的歸返自然歷程。

讀老子，有點抽象，過去都是歷史或國文課本所硬背的一切，《讀老子：筆記62則》有筆記，關於「自然」，有句話感受很深。