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【高雄書】《好時光，老時光—左營眷村影像書》，侯淑姿

那天穿過左營大路，要去榕園吃餡餅，騎車晃了一圈，想看看現在的眷村狀況，崇實、自助、復興都消失了，自治基地的新大樓，猶如龐大的巨獸，和中正堂外的那些建案，盤據在軍港外的天際線。

侯淑姿老師長期紀錄左營眷村，也以眷村作為創作題材，《我們在此相遇》是去年的攝影展，而今年她出版了眷村的影像書《好時光，老時光》，她和七位九年級的新生代創作者，拍下一幅幅眷村的樣貌。

帶著這個書，再走一次左營眷村，從歷史的故事，到每個老房子曾經的主人，其實，我們在快速的經濟發展、政府的財政黑洞、都市發展的單一化過程中，摧毀了太多的事物。而這些事物，現在變成了一本影像書，有些感傷，卻又是不得已的結果。

感謝侯淑姿老師，這麼多年關心著，左營眷村。

 
收藏了60多幅高雄350多年來的古今地圖。

有手繪海圖、19世紀下半葉西方國家登陸台灣未築港前租界／哨船頭的地圖、日治時期電報郵件的收集和遞送路線圖、高雄港築港變化的地圖、光復後高雄市街圖，以及日籍畫家吉田初三郎所繪的高雄全州景勝交通鳥瞰圖，高雄前輩畫家鄭獲義先生所畫的高雄鳥瞰圖，以及二次大戰轟炸空照圖...。

《從地圖閱讀高雄─高雄地圖樣貌集》是十年前串門和鄭德慶老師合作出版的高雄地圖集，有太多難得一見的高雄地圖，市面流通不多了，非常適合喜愛文史的高雄人收藏！

 

1987年，高雄市中正文化中心爆發「單身條款」事件；十信女員工陳情反對女性員工結婚必需辭職的慣例，促請社方接受其要求。關於女性員工的工作權，兩性平等的議題，正式浮上檯面。

姐姐妹妹站起來，高雄的女性勞動抗爭，除了十信單身條款事件，在《伏流潛行—女性社運工作者練功手記》也有許多紀錄。王希成老師書寫的《開工了，高雄》，從空間、時間切入高雄的各種勞工場景，因為城市美化而消逝中的「五金街」、台灣經濟火車頭的「前鎮加工出口區」、明年準備遷廠的「中油五輕」，《開工了，高雄》以人文和王希成敏銳的感受切入，成為一本台灣難得一見的「勞工文學」。

如同八點檔連續劇的工廠傳說，有如電影情節的勞資糾紛對抗，災難現場的工殤意外，王希成寫著勞動階級的苦樂面貌，也寫著高雄城市，屬於一群無名者的迷人故事。

英國有位導演肯洛區，他拍勞工電影，關於曼徹斯特、雪菲爾等工業城市的故事，而高雄，勞動者的故事，部份就在《開工了，高雄》。

 

如今農場又換名，磨刀不聽舊時聲；
工人半是初相識，祇解山歌唱太平。
莫向人前提舊事，笠山誰復說咖啡？
山鳥不管人間事，猶向農場深處啼。

《 笠山農場》是前輩作家鍾理和的重要小說，他是台灣最早刻畫土地之美的農民文學創作者，大學時候第一次接觸台灣文學，就是從鍾理和開始，那時候閱讀《夾竹桃》，那是原鄉人前往「失落的原鄉」的故事，而《笠山農場》，則是他在失落的原鄉之後，重新尋求的理想烏托邦。
《笠山農場》裡的劉致平與劉淑華，他們同姓，而淑華稱他為「叔」，他痛苦地思索：
「這些都為了彼此腦袋頂著同樣一字，如此而已﹗一種血緣的紐帶，一種神聖的關係，在彼此陌生而毫無痛癢關係的人們之間迅速建立起來。它是和平，但強制；是親切，但盲目——這個「叔」字便意味著一道牆，人們硬把它放進裡面去，要他生活和呼吸侷限在那圈子裡，而這又都是他所不願意的……」
《笠山農場》是鍾理和晚期的長篇小說，作為一本書，它的命運與作者一般坎坷，直到作家去世一年，才由林海音等文友協助湊錢自費出版。有著農村與勞動者芬香的氣息，有同姓之愛的痛苦體驗，那是極度「人道主義」的展現。
今天晚上七點五十五分「民視新聞台」的「台灣演義」，將播出【台灣鄉土文學家 鍾理和】，一起認識用盡一生心力，在血泊中創作的台灣文學家，鍾理和。

 
林園，在高雄市的西南角，是高屏溪的出海口，想像中大河的出海口，應該會有美麗的生態風光，不過林園在中油三輕進駐之後，對很多人的印象，這裡就是石化工業區、有大貨車、空氣不太好。這大概是很多朋友對林園的記憶吧。

舊名「頂林仔邊」，其實是個百年商鎮，清領時期就已經開港，成為往來屏東的重要商街，因為發展的久，所以林園當地有許多傳說故事。蝙蝠洞、鷺鷥穴、地下長城...，今天在自由時報報導的「林半仙傳奇」也能看出林園有許多風水寶地。

過去林園有三個戲院，一個是「大舞台」，別懷疑，這就是鹽埕區的大舞台孿生戲院，同樣由蕭佛助建造，同樣有山形三塔門面的造型，只是80年代因火災而拆除。另外兩個是「林園座」和「玉山戲院」，目前玉山戲院仍保留原有建築風貌。
《頂林仔邊風雲─林園文史故事》是朱永昌老師長期的文史調查，如果我們想要認識林園，這是一本很輕鬆的入門書，適合假日到林園爬山、逛老街。
(圖為玉山戲院)

 

今年的玉荷包荔枝大出，現在到大樹走一遭，都能看到荔枝農辛勞的身影。玉荷包是所有荔枝中最早熟之品種，和台中的黑葉荔枝不一樣，因為果型像荷包、果肉如玉，所以稱為「玉荷包」。

而台灣最大的玉荷包產地，則是高雄的大樹。大樹沿高屏溪畔與鳳山丘陵，成為一個狹長、地型複雜的區域，其實大樹，有很多人文故事，包括三和瓦窯、舊鐵橋、曹公圳口...。不過，關於大樹的身世，一直到看過《打狗社最後的身影》，才了解更多。

梁明輝老師花了十年所書寫的《打狗社最後的身影》，從「打狗社」和「阿猴林」說起，原來「打狗社」最早定居於柴山一帶，因荷蘭治台的移民政策，而遭遷徙到「阿猴林」，也就是現在的大樹丘陵一帶。如果要找尋高雄的平埔族故事，大樹丘陵，恐怕是他們最後的居所。
至於屏東為什麼稱為「阿猴」，也是因為部份「打狗社」人，從大樹越過高屏溪，定居於屏東平原，半屏山、高屏溪以東的區域，也就因此得名為「阿猴」。
《打狗社最後的身影》寫高雄平埔族移民的故事，也寫大樹的歷史，端午假期，也許大家會到義大、佛光山走一遭，也可以先讀《打狗社最後的身影》，讓大樹旅遊有更多的深度體驗！
【活動預告】
下個禮拜六(6/7)晚間七點半，梁明輝老師會來到書店和大家介紹大樹的故事，適合喜愛高雄、人文歷史，以及想規劃大樹旅遊的朋友參加。在地人的【消失的高雄平埔故事，走入大樹，聊《打狗社最後的身影》】，歡迎參加啊！

 
「千里步道籌畫中心」從七八年前開始調查、規劃台灣的步道環境與生態，集結民間社會力量，一起探索、試走，串連出一條山海屯近三千公里無斷點的環台千里步道，它是一條只提供徒步行走與單車騎乘的美麗路徑。

他們在2011年出版了《千里步道，環島慢行》，這是台灣人「一生一定要走一段的土地之旅」，接著又出版《千里步道2：到農漁村住一晚》，以及《千里步道 3: 高雄，慢．漫遊》。

以高雄為主的《千里步道3》，規劃了八條高雄的慢行旅遊路線：
　　◎雙城古蹟之旅：鳳山－左營雙城嬉遊記 
　　◎歷史文創之旅：單車輕遊橋頭糖廠，乍見龍貓！ 
　　◎富饒農村之旅：在高屏溪畔，吸取大樹的幸福養分
　　◎療癒漁村之旅：追風、踏浪、戀戀蚵仔寮 
　　◎族群融合之旅：楠梓仙溪畔的文化走廊
　　◎生態復育之旅：荖濃溪畔，再見六龜
　　◎新郊山健走之旅：內行人限定美景，跳島走里山
　　◎惡地奇景之旅：造訪月球國度的前世今生
假期的最後一天，在高雄，我們可以背著背包，帶著《千里步道3》，在地內行人推薦，在高雄玩一趟綠色旅行吧！

18歲從中國到台灣，19歲加入海軍，也開始寫詩，23歲和洛夫、瘂弦在高雄成立「創世紀詩社」，出版《創世紀詩刊》，他是詩人張默。今年是「現代詩社」創社六十年，張默也為詩社的187位詩人，以及台灣現代詩壇的49位詩人，共選了630詩，出版了《台灣現代詩手抄本》。

張默老師花費近半年時間，將六百三十餘首詩作，以毛筆與宣紙一筆一劃書寫而成，張默老師說，「以毛筆浮雕台灣現代詩的風景」，究竟是什麼樣的意圖與意志力，讓前輩詩人一字一句書寫台灣的現代詩作。

而這樣的力量與意志，是台灣詩人最美麗的風景吧！

(圖為《台灣現代詩手抄本》所選洛夫詩作)
 

偶爾會在新聞看到丁允恭的發言，他是台北人，研究所在高醫，現在在高雄工作，長期在報紙和和論壇寫政治評論，其實他拿過不少文學獎，從大學開始寫小說，一直到去年底出版了第一本小說集《擺》。

「無論如何，她還是個愛好和平的情婦，不會做出破壞性的舉動。計步器的存在，似乎也在持續地營造這份和平。男人與Fe每週相處的時間，長期下來，沒有變少，卻也沒有變多，鐘擺在兩個端點之間擺盪的頻率形成一個動態的平衡。」─〈擺〉。

小說集的同名短篇〈擺〉從情婦的觀點，寫一位依賴計步器規劃生活、維繫健康的男子，每天固定的要達到的步行數量、平均103次的做愛動作，偷情過程沒有《烈火情人》的激烈，卻有村上式的荒謬美感。
丁允恭應該是個幽默的男人吧，但是又看透太多人生的荒謬，所以他的故事，總有許多徘徊在困境、卻又以奇妙的手法試圖解決困境的角色。
就像台灣社會的荒謬現象。
 

袁哲生，在岡山眷村長大，《倪亞達》系列是他最有名的作品，倪亞達總會遇到各種困難，但他永遠是樂觀地想去解決事情，永遠用小孩天真的方式解決問題，倪亞達就像某個部份的袁哲生，對著未來，總擁有希望。

《倪亞達》《羅漢池》《猴子》《秀才的手錶》都是從孩子的視野出發，去看成人世界，袁哲生很擅長寫成長階段的寂寞，他有著一種自嘲、諷刺的黑色幽默，那是很特別的小說語言，閱讀他寫下的故事，總是讀到爆笑，卻隨即流下眼淚。

十年前的四月，袁哲生選擇離開世界，這年，他38歲。寶瓶文化出版了他的身後集《靜止在：最初與最終》，這是我第一次閱讀他的小說，其中收錄了他的第一篇小說〈靜止在樹上的羊〉，這是關於一個人在動物園裡，在時間與空間中走失的故事，僅僅不到300個字，小說這樣寫的。
「記得小時候，有一次到動物園，那天應該不是假日，因為園內幾乎没有遊客，記不得為什麼去，也記不得是否和别人同去的。
那天冷清的園區令人難忘，四處是灰灰的石頭和天空，找不到特别想看的目標，除了一隻白色的山羊。我從遠遠的地方發現它站在一根横斜的樹幹上，像是剛剛才在陳列館裡看見的標本被人放到樹上去的。我走近去看它。它的眼睛眨動了一下。
我不知道這個記憶是否真實，隨着回想距離的拉長，記憶中的景物不是漸漸變淡，而是慢慢靜止，不再移動，直到景幕中的我也變成了一個標本。樹上的羊依然文風不動，像是静止在半空中的一個白色問號。
當我和山羊都固定了以後，周圍的景物又開始轉動起來。」
一種充滿力量的魔幻氣息，好像多年後看《倪亞達》時的魅力，故事很簡短，卻有著很大的想像力，以及孤寂感。
十年前的最近，許多文學雜誌製作了「袁哲生專題」，寶瓶也出版了《靜止在：最初與最終》，書商節錄他所寫的札記。
「陽光多麼充足溫柔，怎麼能相信人生已不多了？想起少年時談志趣的夥伴，只希望他即便死了，也不要讓自己知道。人生多麼短暫啊，好似潮溼的黑屋裡才剛切上一盞燈，便立刻斷了保險絲，這一眨眼功夫怎麼能看得夠？ 」
袁哲生，岡山誕生，三十八歲。歡迎閱讀他的文字。