三餘書店 TaKaoBooks

 
【早晨選書】《在土星的光環下—蘇珊．桑塔格紀念文選》，貝嶺、大衛．瑞夫等

今年高雄電影節選了一部非常棒的紀錄片《在土星的光環下：蘇珊桑塔格》(Regarding Susan Sontag)，當時在想中文片名時，很直接的想到他的兒子大衛．瑞夫與22位文學家，以不同面向書寫桑塔格的同名文選集。

《在土星的光環下：蘇珊桑塔格》紀錄蘇珊桑塔格的一生，從投稿校報的高中少女，一直到成為「美國公眾的良心」，以及她從青春期的戀愛啟蒙、婚姻與和攝影師安妮萊柏維茲的同志情感，呈現當代大師最完整的思想與生命史。

 
【早晨選書】《半農半創作，悠悠晃晃的每一天：早川由美的耕食生活手記》，早川由美

早川由美小姐在高知縣的山區過生活，她說這是「小小的自給自足」，她去過許多國家旅行，也收集了不同地方的手工織布，以亞洲和拉丁美洲農民的生活與工作服，作為創作主題。《半農半創作，悠悠晃晃的每一天》是她的散文集，書寫她的半農半創作的生活，在山林與田間工作、自給自足的故事。

只要有土地，總有辦法能填飽肚子。擁有一畦小小田地與果園的生活，充滿了樂趣及驚喜。食衣住等事之中，只有在關於食的自給自足上，似乎不論哪件事在製作過程中都會產生香氣。

這幾年，「半農半X」成為新興的生活態度，許多人返回農村，或是利用都市農場，實踐一種生活理念，早川由美從農作的體驗，寫到料理，然後進入她的創作世界，除了提出一種半農半X的實踐模式，更是對於自我價值與生活觀的重新省視。尤其特別的是，早川小姐透過她的旅遊經驗，將不同文化與土地共存的精神，融入了她的生活之中，與土為伴，與自然共存。

耕種人的目標雖然僅是小小的自給自足，卻也相當難以實現，因此僅能小範圍地實行著。即使如此，卻已能帶來極度的喜悅， 感受到整個人的心靈都顫動著。

那種從勞動、到創作、再到心靈的反覆追尋，成了悠悠晃晃的生活經驗。老實說，要做到半農半X的生活，並不那麼容易，在實踐之前，或許早川小姐的故事，能帶給一些生活價值的轉變。等準備好，就去做吧！

雖然說這種生活不容易，但是林黛羚在新竹種田、簡姐在台東蓋房子、樸門有一群朋友在花東生活，有時候，似乎是轉念之間，選擇與否的問題喔。

所謂耕種，從播種到收成，一切都與土地有著深深地連結。

 
【早晨選書】《行動代號：孫中山》，張耀升

阿左：「我沒有想偷……」
小天：「什麼都不幹，就等著被世界幹！」

今年暑假，最期待的台灣電影《行動代號：孫中山》，第一天上映的下午，在坎城看了90分鐘，興高采烈拿到「美少女戰士面具」，從坎城到書店的路上，帶著面具騎摩托車，似乎那個面具，是一種反叛與宣誓，反叛這個社會結構缺乏公義的問題，宣誓我永遠要站在你們對面的位置。

這就是《行動代號：孫中山》！

雖然只是偷銅像的小詭計，這個銅像早已失去過去的象徵意義，被扔在儲藏室裡，但是國中生們認真規劃偷竊行動、仔細執行、連逃亡與販賣方式都想個周到，看似大張旗鼓的小詭計，其實背後訴說著少年們的家庭、社會與校園困境。

易智言的原創故事，張耀升的電影小說，讀《行動代號：孫中山》，感覺和看電影不一樣那麼相同，看電影時多少有點影評的挑剔，尤其對於易老師的期待級高，總有著「能怎麼拍會更好」念頭。但是看張耀升的小說，心情就不那麼相同，電影中部分勉強的笑點，在小說中處理的更好，而關於少年們的背景與心理狀態，有著細緻的處理。

「你清醒一點，我問你，什麼比鬼更可怕？」
「窮啊。」
「那你是不是比鬼更可怕？」
「欸，好像是吼。」

 
【早晨選書】《營養午餐的真相：學校正在荼害你的小孩》，吳莎拉

上次吳音寧老師來到書店，分享她在溪州鄉公所的工作故事，她做了一些改革，其中一個很重要的，就是營養午餐。她說了一些台灣目前學校營養午餐的問題，現場有位來自美濃的老師，也提出了類似的看法，她們都很積極希望改革營養午餐，希望孩子能吃到健康、安全的食物，也希望透過營養午餐，進行台灣的農業革命。

《營養午餐的真相》是美國教師吳莎拉的報導文學，她從2010年開始經營「營養午餐臥底計畫」部落格，花了長達一年的時間記錄每天所吃的學校午餐，並且追查出隱藏在營養午餐背後的秘密。

熱狗麵包
Jell-O果凍
六顆薯球
巧克力牛奶

這是某一天某公立學校的營養午餐，看到這份菜單，第一個反應：「蔬菜在哪裡？」，原來美國聯邦政府認為馬鈴薯是蔬菜，然後「蛋白質在哪裡？」，熱狗是加工食品，能提供高品質的蛋白質嗎？我看到了很多碳水化合物、很多糖份、還有很多人工添加劑。吳莎拉就是從這樣的驚訝中，開始進行營養午餐的調查。

對我來說，「營養午餐」是種社會正義的展現，它和義務教育一樣，是社會分配資源的政策之一，我們如果提供給孩子不健康、不安全的營養午餐，那是一種惡意的剝削。尤其當我們知道食品工業的秘密、以及他們與各種機構的合作，可能會更氣憤。

《營養午餐的真相》是美國的案例，對於台灣來說，不一定能完全參考，但是除了菜單的差異，吳莎莉提出的營養觀念、垃圾食品背後的權力關係、以及改革的精神，卻是普世發生的問題。

 
【早晨選書】《嗨，馬克思！再見啦，資本主義！》， 姜相求

研究所一年級，花了半年讀《1844年經濟學哲學手稿》，也順便讀了《資本論》，那時候有一種深刻的省思，因為我是管理學院畢業，但經濟學或管理學的課程過程，根本沒有讀過資本主義的起源《國富論》，也沒有讀過反對的起點《資本論》，有著諷刺的複雜感受。

要好好讀《資本論》，其實得花不少時間，經濟學哲學手稿是一個不錯的入門與綱要，不過對於入門者，仍得花一點時間，之前也讀過一些簡版或漫畫版的《資本論》，都不算太好用，而韓國社運工作者姜相求的《嗨，馬克思！再見啦，資本主義！》，倒是一本不差的入門書。

「小朋友，你為啥用黏土捏汽車呀？」
「這是老師交代的作業。」

姜相求用小朋友製作黏土汽車，解釋「生產目的」，但是資本主義社會的生產目的，就只是為了維持圓滿的學校生活？他再提出
資本主義的第二個特徵，是一切產品都要成為商品，都要流通和被消費。

在汽車廠一天製造一百輛車的工人，並不是為了自己乘坐而生產汽車；在家具廠製造家具的工人，也並非為了放置自己的衣服和被褥而生產家具。也就是說，資本主義社會生產東西的目的，不是為了直接消費。那麼，生產這些東西的理由是什麼呢？就是為了賺錢。換句話說，生產的目的，就在於追求利潤。

後來，隨著生產力的不斷發展，漸漸出現了社會分工。種糧食的人只種糧食，種糧食的人要看的電視機則由專門生產電視機的人進行生產。如此一來，重要的問題是各自生產的東西「以何種方式進行分配」。

「我生產了電視機。」

【早晨選書】《創作者的日常生活》，梅森．柯瑞

去年高雄電影節，和一位自稱為「Schedule控」的夥伴一起工作，她說她一定要把每天的生活，排得整整齊齊，她才會安心。對我來說，好像有類似感受，我希望早上七點以前起床，看一點書，然後中午十二點以前，忙完手上的案子，下午進到書店寫東西，晚上睡覺前看一部電影，然後寫一些創作。總希望每天可以如此紀律，但是每次卻仍在詩會進行前，才趕寫完一個禮拜的作業。

對於創作者來說，他們如何安排「一天的行程」，是有所紀律、還是寬鬆雜亂，竟然有一本書《創作者的日常生活》，以這樣的主題，紀錄了161位哲學家、作家、作曲家、建築師和藝術家，寫下他們一天的生活，以及生活中的重要準則。

村上春樹在寫小說時，總是凌晨四點起床，連續工作五、六個小時。下午他則用來跑步或游泳（或者兩者都做）、辦雜事、閱讀、聽音樂，晚上九點上床。

海明威成年之後，天天都很早起，早上五點半或六點，曙光一現就醒來，即使前一晚爛醉如泥依舊如此。

史蒂芬‧金一年三百六十五天，天天寫作，包括他的生日和假日，而且他從不讓自己在達到每天兩千字的字數限額之前停筆。

梅森．柯瑞蒐集他們每天如何分配時間、如何安排作息，對於很多人來說，有很大的激勵效果與模範。《創作者的日常生活》中，更迷人的是柯瑞書寫他們的日常生活與創作觀。

榮格說：「……我不用電，自己燒火開爐。到晚上，我點起舊油燈。這裡沒有自來水，我從井裡打水來用，自己砍木頭，煮食物。這些簡單的動作讓人簡單；而要簡單是多麼困難！」

卡夫卡說：「時間很短，我的精力有限，辦公室是一團混亂，公寓則喧鬧不休。要是我們不能輕易得到愉快的生活，那麼就只好想些巧妙的辦法迂迴前進。」

 

【早晨選書】《蝴蝶書：西夏旅館劇場顯影》，魏瑛娟

這個周末，許多喜愛劇場表演的朋友，恐怕都會聚集在松山菸廠吧，因為魏瑛娟改編駱以軍的小說《西夏旅館》，要登上舞台了。

《西夏旅館》是一本很龐大的小說，那天聽廣播，駱以軍說寫作過程幾乎是他生命中最浩大的工作，40萬字的長篇，是台灣近年少數夠質量的文學作品(很好看!!)。而魏瑛娟的劇場改編，創作社獻上的《西夏旅館。蝴蝶書》，實在太讓人期待，畢竟魏導的才華，早已是品質保證，尤其她已將此劇，命名為她的「臺灣夢」首部曲，這樣的企圖，勢必將是代表作之一吧。

我相信《西夏旅館。蝴蝶書》將會是台灣劇場歷史的重要作品之一，魏瑛娟也以《蝴蝶書：西夏旅館劇場顯影》作為紀錄。書裡收錄了劇本、導演訪談、攝影作品、導演文件等創作發想，是魏瑛娟構思舞台劇的靈感大全。其中，最珍貴的是「籌製初期導演文件」，還有魏瑛娟遊走各國的攝影，包含影像、主視覺、音樂、舞蹈、物件、裝置計畫、劇本等發想，那是靈光與轉譯，她無私與觀眾、讀者共享。

2014，太陽花運動。《西夏旅館・蝴蝶書》演出。《蝴蝶書》出版。西夏旅館更名蝴蝶民主旅館。
2049，碧海巧遇羅乙君。
2056，台北爆發武裝革命。

關於《西夏旅館。蝴蝶書》，幸運買到票的朋友，可以進場觀賞，關於圖尼克家族的故事，我們可以閱讀《西夏旅館》，而魏瑛娟的故事，在《蝴蝶書》中，可以共享。

「創作的衝動，如果可以是這場時代的變遷的佐證與側記，那麽觀者的參與，才是這場記憶書寫省會的完結篇。」─周慧玲。

 
【早晨選書】《臉書帖》，向陽

在店長的規劃下，三餘書店的臉書，一天固定發三次文章，早上寫選書，晚上寫活動，下午的時候，有時選詩、有時有咖啡店的故事。我很喜歡選詩，一方面因為喜歡詩，二方面從詩的角度，發想電影畫面，希望能找到詩與影像最美妙的結合，那種靈感的相遇，詩句與劇照，在臉書這樣的媒介，不管在排版、視覺或是資訊量上，都顯得剛好而漂亮。

臉書，成為書店的日常紀錄，而寫臉書，也創造出一種新的文體和表現方法，陳雪的《人妻日記》寫生活細節、駱以軍的《小兒子》寫出幽默有趣的短篇散文，而向陽老師，也用臉書文體與經驗，寫了《臉書帖》。

向陽說：「他多年來在臉書江湖闖蕩，或遙想故人、或賞玩舊物、或行旅識見、或關懷土地、或信筆揮灑、或記錄生命中的吉光片羽，既知性又感性，形成一種迷人的文體。」

對我來說，臉書的創作，似乎介於詩與散文之間，不管是長度、或是意境，不用太長的篇幅，就寫出生活之間的感受，比詩更易讀、比散文更貼近生活，經常一個念頭、一個感受，就很快書寫、很直接抒發。

向陽老師說，他有天看音樂時代的戲劇時，他有感寫下：

歷史史料與現代浮世，兩種氛圍，兩種圖像，看似歧異，不過細想起來，兩者好像都有著一樣的色調──

那就是，黑。讓人無法究明真假、無以探觸深淺的黑。
而這就是，人的世界，外在的，與內在的世界。

 
【早晨選書】《SUMMER VACATION》，猞猁子

今年高雄電影節，將放映太陽花學運的紀錄片，和策展人討論，怎麼呈現呈現會更好玩，最後決定以「學運、紀錄片、搖滾」發想，看到攝影師猞猁子Sarira Huang獨立發行的攝影集《SUMMER VACATION》，看到這樣的創意「社運、攝影、樂團」，和雄影幾乎不約而同，他說：「街頭，就是另一個搖滾區」。

六零年代，反越戰有Bob Dylan還有Joan Baez，日本六八學運，《我愛過的那個時代》裡，川本三郎寫著「宮澤賢治和清水樂團—這兩點讓我信任了K」，音樂帶來了一種希望與理想性。《SUMMER VACATION》攝影集拍攝了19個樂團現場，結合反核、學運、土地、勞工、性別等多次的街頭紀實，幽默地以「暑假」為名，看過之後，真的會讓人重回運動與音樂現場的熱血。

近年猞猁子投身紀錄台灣的社運現場與搖滾樂團演出，他用攝影紀錄他在現場的感受，《SUMMER VACATION》是攝影師的眼睛，帶來攝影當下的真誠。

(圖片取自公共廁所)

【早晨選書】《你是穿入我瞳孔的光》，伊格言

去年書店開張，多虧獨立出版社的朋友們大力協助，其中逗點文創結社就是最重要的夥伴之一，夏民提供了逗點的全書系，只差了兩本書，一本是俞萱的詩集《交換愛人的肋骨》，和伊格言的詩集《你是穿入我瞳孔的光》，因為都絕版了，那時候非常扼腕，因為這都是我很喜歡的作家。後來，俞萱送給書店詩集，也成為我們的珍藏之一，而伊格言的詩，我們盼了許久。

終於，這個月，逗點重新再版《你是穿入我瞳孔的光》。

我喜歡你的嘴唇
像水裡的小魚
我喜歡你的手
遮著臉，像玻璃做的貝殼
像沙
你的氣味，白色的鈴鐺花
我喜歡風轉過身彷彿鰭的流動……

我喜歡島
你在島上
你在風裡

 
【早晨選書】《我是世界最大黨：誰在統治及如何統治中國》，羅旺‧卡立克

談論中國崛起的書很多、介紹中國共產黨的書也不少，澳洲記者羅旺‧卡立克所寫的《我是世界最大黨》，是少有專研共產黨制度、又讀來輕鬆的報導文學。他從政黨的制度、統治思想讓我們清楚了解共產黨，並從媒體、藝術、歷史書寫、儒學復興等面向了解共產黨的宣傳操作，最後以中國特有的社會資本主義、上流階級、政媒企的共生結構，認識當代中國崛起背後的政經意義。

劉曉波在他被捕前告訴卡立克：「在西方，國會議員有權查看政府的財務紀錄，但中國的全國人民代表沒有那樣的權利。」

面向中國這一個龐大國家的鄰居，不管是鄰國或敵國，它和台灣之間的關係太過緊密，也影響台灣的社會發展，卡立克說中國共產黨將「控制國民生活視為第一要務，無孔不入地管理人民的日常生活，包括教育、商業、司法體系、軍隊、媒體、藝術、大眾文化、出版和思想等」。卡立克也提出，中國除了經濟改革，是否也必須進行政治改革？新的領導階層及新的領導風格，中國將有什麼轉變？

卡立克認為，現在是共產黨的關鍵時刻，新一代的領導階層非但不會放鬆管控，反而會像過去一樣強化黨的角色、壓制不同意見。但是這個政黨對於它所面臨的挑戰，到底有多少準備？它的成功或失敗，又將對中國和世界造成哪些影響？

當中國的崛起帶來全球的機會與恐懼，而中國自己的機會和恐懼又在哪裡？長期駐地於中國的卡立克，或許可以帶來不少觀點，讓我們認識中國，也認識藏在中國背後，無所不在的中國共產黨。

 

【早晨選書】《原台灣人身份認知辨悟：與台灣聞達人士問答錄》，埔農

關於台灣史的書，有很多，而埔農所書寫的《台灣受虐症候群》、《失落的智慧樂土》以及《原台灣人身份認知辨悟》，應該算是另外一種論述的台灣史吧，埔農從「台灣人身份的迷失」切入，要解決台灣人的「次台灣受虐症候群」，希望塑造另一種台灣人認同的基礎。

Paccan，是什麼？絕大多數的台灣人大概都不知道，埔農透過台灣古文明的探究，包括大坌坑文化、阿美族的洪水神話、中國三星堆出土的玉石板文、蝌蚪文、貝幣，東南亞島鏈的古玉，以及花蓮特有的玉石，推衍出台灣的古文明面貌，認為臺灣自古即名為Paccan，並以此作為台灣人的文化起源。

不同於多數的台灣史架構，埔農提出了另一種史觀，這也引起不少爭論，《原台灣人身份認知辨悟》中，除了延續前兩本著作的歷史論點，更加入了不少與反對者之間的對話，在辯證之間，是很有趣的論點之戰。

埔農的台灣人史觀或許並非主流，但也提出了另一種的見解，不管台灣是否曾傳播文明至中國、東南亞，或是南島語系的起源地，埔農所帶來的另一種觀點，其實是認識台灣的多樣知識之一，有空，也歡迎閱讀。

 
【早晨選書】《歐吉桑再進擊》，有川浩

書店店長很喜歡有川浩的歐吉桑和圖書館系列，我喜歡《阪急電車》的愛情故事和敘事手法

 

【早晨選書】《北斗：殺人少年的懺悔》，石田衣良

「在端爪北斗的記憶中從沒有人擁抱過他，因此他不了解人類的身體究竟是溫暖還是冰冷。

 
【早晨選書】《艾西莫夫機器人短篇全集》，以撒‧艾西莫夫

機器人三大法則：

一、機器人不得傷害人類，或因不作為而使人類受到傷害。
二、除非違背第一法則，機器人必須服從人類的命令。
三、在不違背第一及第二法則的情況下，機器人必須保護自己。

這是科幻大師艾西莫夫所提出的機器人定律，有一年高雄電影節推出一系列的科幻電影，奉策展人之命去校園巡迴，當時看了許多科幻片，也順便讀了科幻小說的歷史，艾西莫夫的機器人、基地和銀河帝國系列，就是那時候讀來的。原本只想要快速讀過，了解一下艾西莫夫的故事，沒想到第一本的《我，機器人》就「著住」了，那次電影節期間，包包裡都會放著一本艾西莫夫的小說，有空就讀。

這次貓頭鷹重新出版他的機器人短篇系列，三十幾個中短篇全部收錄，讀艾西莫夫的短篇小說，負擔極輕，尤其他不用艱澀的理論文字去建構機器人事件，而是帶著推理、懸疑去揭露每一個機器人故事，從中辯證三大法則、帶出人與機器相處的世界觀、以及人性的善惡。

 

【早晨選書】《在緬甸尋找喬治歐威爾》，艾瑪．拉金

最近又拿出《1984》和《緬甸小日子》閱讀，很直覺就看著架上的《在緬甸尋找喬治歐

 
【早晨選書】《台灣顏色》，黃仁達

這大概是未來「色彩學」的上課教材了。

101種顏色，都能表現出不同的台灣元素，每一種顏色都有攝影照片，也標上CMYK色

 
【早晨選書】《魯蛇之春：學運青年戰鬥手冊》，墨者工作室(張勝涵、黃守達、余崇任)

既然稱呼自己是「魯蛇」，那就代表得面對逆境、永遠站在既得利益者的對面，這是反抗者的自我定義。張勝涵、黃守達、余崇任三個台大研究生，從野草苺、反媒體壟斷到318運動，都在運動的前線，他們將運動中所學到的知識，包括組織、行動與網宣，整理成具有實踐能力的戰鬥手冊，是目前學運後出版的數本書籍中，最具實用性的守則。

梭羅的《公民不服從》帶來不服從運動的精神與準則，隱形委員會的《革命將至：資本主義崩壞宣言&推翻手冊》啟發我們對於資本主義與游擊運動的行動，而《魯蛇之春》則是公民運動的本土手冊，以近年的行動範例，整理出台灣的運動筆記。

《魯蛇之春》除了非常實務的運動指南，更有著大量年輕運動者對於自身與社會，還有運動的省思，「行動促使我們不僅用頭腦、更要用身體思考，不僅用理性、更要用情感思考。在喧鬧的口號背後考慮的是，縝密的論述如何簡潔地傳達；肢體衝突帶來的壓力、傷害與後續的法律責任，考驗運動者是否明白自己到底為何而戰。」

如果還驚訝於為什麼318運動能有那麼大的能量？為什麼一呼百應、青年的動員能力那麼強？看過《魯蛇之春》，我們都會理解，原來台灣的年輕人早就準備好了，他們的力量來自於日復一日的熱情投入、來自於日復一日的理性辯證、來自於日復一日對於議題的思考，以及他們感受台灣社會不公義的敏感與行動。

「現場指的不只是抗爭現場，而是廣泛的議題現場。現場，就是運動發生之處，人們在那裡受到不義的侵擾，然後運動發生，開始組織性的對抗。」

有權力的人要鞏固既得利益，因此以穩定之名懷柔民心，但魯蛇揭露其中的不公義，以個人的行動喚醒思考與革命，很久以前，我的研究所老師曾悲傷的說，台灣，不可能再有革命了。某個程度我同意老師的說法，大革命或許不會發生，然而各種涓流不惜的小革命，會在某個剛好的時空中，匯集成公民的力量，這將改變台灣。

期待參與運動的朋友，《魯蛇之春》實用性十足，可按圖索驥了解組織、動員、宣傳等面向的工作。即使不投身運動，閱讀《魯蛇之春》都能帶來極大的力量，那是三位年輕人尋找社會與自我定位的過程，他們用身體與青春，滿懷熱情迎接這個世代。

 
【早晨選書】《環保神明大進擊：後勁反五輕世紀終戰前夕(上)》， 陳玉峯、楊國禎

陳玉峯老師的新書到了！這一年多時間，陳老師在高雄後勁進行長時間的田調，為了明年九月的五輕停廠，規劃了「環保神明」計畫，上半冊今年率先出版，先收錄了九則專題，包括保生大帝、神農、有應公及萬應公等後勁神祉在反五輕運動中的重要角色，半屏山、後勁溪的植被調查，還有反五輕運動的高雄環保前輩們的故事。

很喜歡陳玉峯老師的文字，犀利清楚又帶著人文關懷，老師用「真正的台灣精神與人格！」來形容反五輕運動的前輩們，那是多振奮人心的長者們，1990年五輕動工，而他們也堅守著與郝柏村的承諾，要求2015年五輕停廠，這期間油雨、氣爆仍意外不斷，他們仍日日夜夜守護他們的家園，等待明年9月的到來。

反五輕運動，是台灣環保史上最重要的公民運動，那時年輕的我沒有參與，而是多年之後在媒體工作，才採訪了這些前輩。記得第一次訪問，我們約在鳳屏宮之前，劉永鈴和我聊著反五輕的過程與訴求，後勁的長輩們，他們不是知識份子、也不是擁有權力的人，他們只想要自己的家園脫離長期的石化汙染，那種真摯，每次做到石化專題，就不禁會留下眼淚。

感謝陳玉峯和楊國禎老師，他們書寫後勁的故事，而且是從民俗文化，神明的信仰，切入這塊在後勁溪旁的部落歷史，也在後勁子民的生活知識中，反省自然與開發之間的界線。一生務農做工，73歲的王信長先生，也是反五輕大將，他告訴陳老師「曬田胚」的故事：

「秋冬農作收割後，將田土剷起曬太陽，謂之『曬田胚』，田土一塊塊曬乾後，只要灌溉水流注下去，硬田土吃水吃得『嘩嘩叫』，很快地化做一灘爛泥。同理，欠缺森林庇護的山體，一旦乾旱糾塊，一逢大雨，水土流失必甚嚴重，且很可能引發土石流……」

農業的知識，帶來的是土石流預警與防範的觀念，《環保神明大進擊》尋找土地知識、素民知識，這種積極，就是陳玉峯老師令人敬仰的風範。讀完上冊，我們等待下冊的出版，也一起了解那個後勁溪畔的子民故事。